الرمزية المؤسسية وتحولات الذاكرة: من إنتاج المعنى إلى الاستهلاك الخطابي

محمد التهامي القادري

حين تتراكم الوقائع وتتعدد المحطات، يصبح الصمت عن الأسئلة الكبرى شكلا من أشكال تعطيل الوعي، خاصة عندما يتعلق الأمر بمؤسسات ذات امتداد تاريخي ورمزي يتجاوز الأشخاص واللحظات العابرة. فالعائلة الوزانية والزاوية الأم وفروعها ليست مجرد امتداد لذاكرة ماضية، بل هي مسؤولية حضارية تقتضي قراءة نقدية صريحة تعيد التفكير في كيفية تحويل الذاكرة التاريخية من رصيد رمزي إلى طاقة حية قادرة على الفعل والتأثير.

إن التأمل المتعدد المحاور في مسار التحولات التي عرفتها العائلة الوزانية ومؤسسة الزاوية بمختلف امتداداتها يقود إلى خلاصة مركزية مفادها أن المرحلة لا تحتمل الخطابات المكرورة ولا المقاربات التجميلية، بل تستدعي حضور عقول قادرة على تسمية الإشكالات بأسمائها دون مواربة، وجرأة في التشخيص تتقدم على منطق التبرير، ومسؤولية فكرية تضع المواجهة الصادقة للاختلالات فوق أي اعتبارات شكلية. فالمؤسسات ذات العمق الرمزي لا تُقاس قيمتها بكثرة الظهور ولا بتعدد المناسبات، وإنما بقدرتها على تجديد رسالتها وترسيخ معناها في الواقع. ومن ثم فإن صيانة الموروث لا تعني تجميد الذاكرة أو إعادة تدويرها، بل تحويلها إلى مشروع معرفي حي قادر على استيعاب أسئلة الحاضر واستشراف رهانات المستقبل.

في هذا السياق، يتضح أن بعض الملتقيات والخطابات تنزلق، أحياناً، إلى إعادة إنتاج نفس المضامين المستهلكة، حيث تُستعاد العبارات الجاهزة وتُكرر القراءات الماضوية وتُستحضر التجارب الفردية بما يغلب الطابع الاستعراضي على حساب النقاش الجاد. وهكذا يتحول الفضاء المفترض فيه إنتاج الأفكار إلى مجال لإعادة تدوير الذاكرة بدل مساءلتها، فيفقد جزءا من وظيفته المعرفية. وتكمن الإشكالية هنا في انتقال مركز الثقل من الفكرة إلى الشخص، ومن القضية إلى المتحدث، بحيث يصبح السؤال “من تحدث؟” بديلا عن السؤال الجوهري “ماذا أضاف؟”، وتُقاس قيمة اللقاء بعدد الأسماء لا بعمق المضمون. وهذا التحول يضعف وظيفة المعرفة ويحد من قدرة هذه الفضاءات على الإسهام في التفكير في الإشكالات الحقيقية المرتبطة بمستقبل المؤسسة ودورها.

وتزداد الإشكالية عمقا حين تنفصل الرمزية عن جوهر العمل، فتتحول من مسؤولية تاريخية إلى واجهة شكلية، فيتقدم الخطاب على الفعل، وتتسع الهوة بين ما يُقال وما يُنجز. وفي مثل هذا السياق، لا تعود المكانة الرمزية امتيازا، بل تتحول إلى عبء أخلاقي ومعرفي يفرض مزيدا من الالتزام والمساءلة. غير أن هذا المعنى يتعرض للتآكل حين تُستعمل الرمزية كغطاء لتثبيت الحضور دون إضافة فعلية، فيغدو التاريخ أقرب إلى تكرار رمزي فارغ منه إلى مشروع تجديد. والحقيقة أن القيمة لا تُقاس بالهالة المحيطة أو الصور المصاحبة، بل بالفعل الواقعي وأثره الملموس، مما يجعل التواضع والإنصات ونقد الذات شروطا لازمة كلما ارتفع المقام، لأن الهيبة الحقيقية لا تُبنى على المظاهر، بل على صدق الممارسة وكفاءة الإنجاز وعمق الأثر في الواقع لا في الخطاب. ومن ثم فإن المرحلة تفرض تجاوز منطق التمجيد المجاني، والانتقال من منطق الصورة إلى منطق العمل، ومن الخطاب إلى الفعل.

إن قول كلمة الحق في قضايا الإرث التاريخي لا ينبغي أن يُفهم باعتباره اصطفافا أو خصومة، بل هو موقف نقدي مسؤول ينطلق من غيرة فكرية على مؤسسة يفترض أن تُصان بالوضوح لا بالالتباس، وبالمصارحة لا بالمجاملة. فالعائلة الوزانية والزاوية الأم لا تحتاجان إلى مزيد من التضخيم الخطابي أو الاستهلاك الرمزي للذاكرة، بقدر ما تحتاجان إلى عقول هادئة قادرة على قراءة الواقع كما هو، ورؤى واضحة، ورجالات أفذاذ يُدركون أن الوفاء الحقيقي للتاريخ لا يتحقق فقط باستحضار أمجاده، بل بامتلاك شجاعة مساءلته وإعادة بنائه بما يواكب تحولات الزمن. فالتاريخ في جوهره لا يُدين النقد الصادق، ولا يُؤاخذ من اختار مواجهة الخلل بدافع الإصلاح، وإنما يضع المسؤولية الأخلاقية والمعرفية على من رأى الاختلالات بوضوح ثم اختار الصمت، أو استبدل المواجهة بتبرير الواقع وتزيينه حتى يفقد قدرته على التصحيح والتجدد.

وفي نفس السياق تجدر الإشارة، بناء على ملاحظة متكررة خلال حضور عدد من الملتقيات أو الفعاليات ذات الصلة بالزاوية الوزانية، إلى أنه يكاد لا يحدث في أي مناسبة من هذا النوع أن تُطرح – ولو على الهامش – القضايا الراهنة المرتبطة بالعائلة الوزانية والزاوية الأم وفروعها وامتداداتها، أو أن يُفتح نقاش جاد حول ما آلت إليه أوضاعها في الواقع، وهي أوضاع لا يمكن توصيفها إلا بأنها متدهورة إلى حد كبير ولا تليق بمكانتها التاريخية والرمزية، بما يجعلها في أدنى مراتب التقييم الواقعي مقارنة بما يفترض أن تكون عليه من حضور ودور وتأثير.

إن استعادة المعنى الحقيقي للمؤسسات الرمزية يمر عبر استعادة شجاعة النقد، وتحرير الذاكرة من الاستهلاك الشكلي، وإعادة ربط الرمزية بالفعل. فالمؤسسات التاريخية لا تستمد قوتها من الماضي وحده، بل من قدرتها على تحويله إلى رؤية حية قادرة على إنتاج المستقبل.