كل أخبار التاريخ
شيخ الأزهر والماركسية.. هل يتصور ماهيتها تصورا سديدا؟!
محمد زاوي قدراً، وجدت كلاما لشيخ الأزهر أحمد الطيب يقول فيه إن “محمد باقر الصدر وعباس محمود العقاد قد حطما المذهب الماركسي”، مضيفا أن الصدر تنبأ بـ”انهيار هذا المذهب”.. ولأنني قرأت كتابي الرجلين، الصدر والعقاد، في الموضوع؛ أرى أنه يحق لي التعليق على هذا الكلام بالقول: أولا: حتى لا يساء فهم هذه الإشارات، فأنا من […]
إشارات في قراءة السيرة النبوية (2)
محمد زاوي في تفسير “حدث” السيرة عدد من الأطروحات، لعل أبرزها: 1 ـ حاجة شبه الجزيرة العربية والمناطق المحيطة بها إلى واقع جديد، وبالتالي إلى قوة قيادية جديدة؛ خاصة بعد ضعف الإمبراطوريتين الفارسية والبيزنطية وانفتاح المنطقة على مستقبل من الصراعات والحروب الداخلية. (عبد السلام الموذن، النبي محمد والدولة القومية العربية) 2 ـ ظهور الإسلام في […]
سؤال النهضة والآخر عند الجابري: قراءة راهنية ومعاصرة
بوشعيب شكير تظل مسألة النهضة من أكثر الإشكاليات إلحاحًا في الفكر العربي الحديث والمعاصر، فهي تتقاطع مع قضايا الهوية، والتاريخ، والمعرفة، والسياسة، وتشكل محورًا للجدل الفكري حول أسباب التأخر العربي وفرص الانبعاث الثقافي والاجتماعي والسياسي. وفي هذا السياق، قدم المفكر المغربي محمد عابد الجابري قراءة منهجية دقيقة للواقع العربي، ركزت على تشخيص مكامن الخلل، وفحص […]
إشارات في قراءة السيرة النبوية (1)
محمد زاوي مساحات شاسعة من السيرة النبوية ظلت خفية أو مخفية، وزادها خفاء الارتباط الإيديولوجي الواسع بسيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورغم أهمية هذا الارتباط فقد أخفى عن المسلمين والعالمين أجمعين حقيقتين في السيرة: الحقيقة العرفانية: بما هي الحقيقة التي يتأسس عليها اليقين بالوحي، وبها تتأكد علاقة الغيب بالشهادة؛ فكيف يعرف الناس غيبا […]
تفرّق “السرّ” بين التاريخ والوجدان.. طريقة مولاي بوعزة نموذجا
محمد زاوي في رسالة نسِبت إليه، وتداولتها صفحات ومواقع اجتماعية، يقول الأستاذ أحمد التوفيق محذرا “الطريقة اليودشيشية” أن يصيبها ما أصاب زاوية وطريقة “مولاي بوعزة” (أبي يعزى يلنور/ ت: 1199م): “إِنَّ انْدِثَارَ الطُّرُقِ الصُّوفِيَّةِ بِالنِّزَاعِ بَيْنَ أَوْلَادِ الشُّيُوخِ وَتَحَزُّبِ الْفُقَرَاءِ حَوْلَهُمْ لَيْسَ أَمْرًا جَدِيدًا، بَلْ هُوَ ظَاهِرَةٌ تَكَرَّرَتْ فِي التَّارِيخِ. فَعَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ نَذْكُرُ الشِّقَاقَ […]
الشرح كإبداع: من ابن رشد إلى هايدغر
سمير لعباد هل الشرح مجرّد ظلّ على جسد النصّ، أم أنّه في ذاته ولادة جديدة للفكر؟ لقد اعتاد الخطاب الاستشراقي أن يتّهم فلاسفة الإسلام بأنّهم لم يكونوا سوى “شُرّاح” لليونان، مجرّد نسّاخين لمعاني أرسطو، أو مجرّد أقنعة متأخرة لصوت لم يكن صوتهم. غير أنّ هذه الرؤية ليست إلا فشلاً في فهم معنى الشرح في التاريخ […]
أصل الإسلام (ما قبل الهيولى، ما قبل الحياة، ما قبل الإنسان، ما قبل التاريخ) (9)
محمد زاوي 4-الأصل الرابع: ما قبل التاريخ (أصل الدين) (…) كان الإنسان البدائي، ما قبل التاريخي (ما قبل التفاوت والكتابة والدولة)، حبيس واقعه البدائي حيث الندرة في الطبيعة وتخلف القدرة على تركيم الملكيات الخاصة، بل وامتلاكها قبل ذلك. عاش هذا الإنسان البدائي حاجة موضوعية خاصة فرضت عليه الاكتفاء بإعادة إنتاج حياته والتعاون والتكافل لتحقيق ذلك […]
بين الحداثة والتقليد.. المعادلة المغربية
محمد زاوي ينزع طرف إلى أقصى الحداثة، فيما ينزع ثانٍ إلى أقصى التقليد؛ ينشب بينهما صراع ثقافي وسجال إيديولوجي محتدم، يحول بينهما وبين إدراك “المعادلة المغربية” في التوفيق بين القديم والجديد. هذا حال “الحداثويين” في موقفهم من المسألة الدينية، وحال “الأصولية السلفية” في موقفها من المنجَز المعرفي الغربي؛ كلاهما يتبنى موقفا مثاليا، الأول مثاله خلفه، […]
في “الأدب الإسلامي”.. رواية وإيديولوجيا!
محمد زاوي الرواية شكل إيديولوجي، هكذا هي منذ ابتكارها كصنف فني أدبي، بدأت “كملحمة بورجوازية” (جورج لوكاتش) قبل أن تعبّر عن بنى تحتية أخرى، وقبل أن تصبح وعاء لذهنيات ونفسيات وإيديولوجيات وصراعات وتناقضات لاحقة. الوعي بهذا الأساس الضروري للرواية، أي بأساسها الاجتماعي كمحدد لبقية الأسس، يقلّص الهوة بينها وبين قضاياها الحقيقية. نتحدث هنا أيضا عن […]
إجلال الجناب النبوي عند المغاربة وصلته باستتباب الأمن الروحي
د. إبراهيم حدكي ليس خافيا على الباحثين والدارسين لتاريخ المغرب الأخلاقي أو الاجتماعي أو الديني أو غيرها من أضرب ومجالات التاريخ المختلفة، ذلك الحضور التراكمي والمتعدد لشخصية الرسول الكريم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في المجال التداولي المغربي، بحيث إن هذا الحضور النبوي في تاريخنا المغربي هو حضور مركزي، وإن شئت قلت حضورا موجها وهاديا […]
عودة الدين إلى الحياة اليومية: حين يستعيد المقدّس حقّه في الجسد
سمير لعباد ـ استاذ مادة الفلسفة لقد اعتقدت الحداثة طويلاً أنّها استطاعت أن تنفي الدين إلى الهامش: أن تحشره في ركن الطقوس المغلقة، أو أن تحيله إلى وجدان شخصي لا شأن له بسيرورة التاريخ. لكنّ المفارقة أنّ الدين، في صمت طويل، لم يغادرنا أبداً. كان في انتظار لحظة الانفجار: أن يعود لا كإيمان متعالٍ، بل […]
تصوف أم دجل.. في أيهما تستثمر الدولة؟!
محمد زاوي هناك خيط دقيق فاصل بين التصوف المتصل والدجل المنفصل، ولا يميزهما إلا عارف؛ وهذا في فهمنا من وقف عند حدود العلم، وبعدها عند حدود الفلسفة، لينجو من حدوده بالغوص في اللانهائي.. وهنا يبدأ العرفان. العارف بهذه الخصائص وحده قادر على إخراج التصوف من ركام بشري أنثروبولوجي وتاريخي من الدجل، وحده قادر على فصل […]
أصل الإسلام (ما قبل الهيولى، ما قبل الحياة، ما قبل الإنسان، ما قبل التاريخ) (8)
محمد زاوي (…) 4 ـ الأصل الرابع: ما قبل التاريخ (أصل الدين) يعود الدين في أصله إلى عصور ما قبل التاريخ، أي إلى ما قبل ابتكار اللغة الكتابية وظهور الملكية الخاصة وتأسيس جهاز ينظم التفاوت الاجتماعي هو “الدولة” بمختلف أشكالها: الدولة المدينة، أو الدولة، أو الدولة الحضارة. الدين قديم إذن، به عبّر الإنسان عن إنسانيته، […]
العرفان.. آفاق المعرفة وقيود التاريخ
محمد زاوي تعتبر المعرفة مدخلا موثوقا للعرفان، وذلك لأنها لا تكتفي بالوقوف عند حدود العلم، بل تفتح أبوابا للبحث والكشف عند هذه الحدود نفسِها.. تفتح عند حدود العلم بابا للفلسفة، وعند حدود الفلسفة بابا للعرفان.. تغذي العرفان وتتغذى منه، تفتح له بابا ليضيف إليها من خبرته وحكمته وكشفه.. يخوض سالك هذا الطريق نوعين من المعرفة، […]
هذه حقيقة المغرب أجمل بلد في العالم
عبده حقي حين نقول إنّ المغرب هو “أجمل بلد في العالم”، فإننا لا نطلق حكماً انفعاليّاً أو مجانيا أوصفاً إنشائيّاً مؤدى عنه من الصندوق الأسود، بل نستند إلى أدلة قابلة للملاحظة والمقارنة، بعضها جغرافي طبيعي، وبعضها ثقافي إنساني، وبعضها يعكس التجربة العميقة في التعايش والروح الحضارية العريقة التي لا تتوافر بهذا القدر في أي بلد […]