سنن الصوم: تأخير السحور وتعجيل الفطور

من سنن الصوم تأخير السحور وتعجيل الفطور، والسُحور هو تناول الأكل والشراب في السحر وهو آخر الليل بنية الصوم، ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله، والفُطور هو الإفطار عقب تحقق غروب الشمس.

والسَحور والفَطور بفتح أولهما اسم لما يتسحر به ويفطر عليه، وبالضم للفعل. قال ابن الانباري: وأجاز بعضهم الفتح في الوجهين والاول هو المعروف الذي عليه أهل اللغة.

أولا: تأخير السحور
لقوله صلى الله عليه وسلم:  تسحروا فإن في السحور بركة “، رواه البخاري ولحديث أنس بن مالك رضي الله عنه: “أن النبي صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت تسحروا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله إلى الصلاة فصلى قلنا لأنس كم بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين آية”، رواه البخاري ومسلم.
ويتحقق السحور بكثير الطعام وقليله ولو بجرعة ماء، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: السحور بركة فلا تدعوه، ولو يجرع أحدكم جرعة ماء، فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين.

ثانيا: تعجيل الفطور
لحديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر”، رواه البخاري ومسلم ومالك في الموطأ ولقوله صلى الله عليه وسلم: “أحب عباد الله إلى الله أعجلهم فطرا ” رواه الترمذي وابن ماجة.
وجاء في القرطبية:

 

من سنن الصوم وقت الفطر === تعجيله بالماء أو بالتمر

قال الشيخ زروق في شرحها: من سنن الصوم تعجيل الفطر رفقا بالضعفاء واستحبابا للنفس ومخالفة لليهود، وكونه بالتمر أو ما في معناه من الحلاوات لانه يرد للبصر ما زاغ منه بالصوم كما حدث به وهب، فإن لم يكن فالماء لانه طهور انتهى. فتقديم الماء على التمر في قول الناظم تعجيله بالتمر أو بالماء إنما هو لاجل الوزن.
قال ابن ناجي في شرح الرسالة قال الباجي: تعجيل الفطر هو أن لا يؤخر بعد الغروب على وجه التشديد والمبالغة واعتقاد أنه لا يجوز الفطر عند الغروب على حسب ما يفعله اليهود، وأما من أخره لأمر عارض أو اختيارا مع اعتقاد أنه لا يجوز الفطر عند الغروب على حسب ما يفعله اليهود، وأما من أخره لامر آخر اختيارا مع اعتقاد أن صومه قد كمل بغروب الشمس فلا يكره له ذلك.
وقال في النوادر قال أشهب: وواسع تعجيل الفطر وتأخيره للحاجة تنوب ويكره أن يؤخره تنطعا يتقي أن لا يجزئه وهو معنى الحديث في أن لا يؤخر، ثم قال: وإنما يكره تأخير الفطر استنانا وتدينا فأما لغير ذلك فلا. كذلك قاله أصحاب مالك.