مظاهر لا تليق بالدين والمجتمع تغزونا في الصيف
رمضان الغفران قد رحل عنا وبما كسبنا منه حسنا أو سوءا والصيف مشرف على الرحيل أيضا . لكن تبقى المظاهر غير اللائقة التي انتشرت وتنتشر كل سنة في فضاءاتنا العامة في الشهر الفضيل ومع تزامنه مع فصل الصيف أيضا ،شاهدة علينا الى يوم الدين ،وهي اما موروثة عن عاداتنا الاجتماعية غير السوية او مبتدعة نتيجة احتكاك البادية بالمدينة او بسبب الاستيلاب الثقافي الذي يعاني منه الكثير من شباب الأمة .وهي بالطبع لا تمت بصلة الى جوهر الدين ولا الى مقومات التحضر والتمدن في المجتمعات المعاصرة بل قد يعود البعض منها الى حقبة الانسان البدائي في عصرما قبل التاريخ.
ولو أردنا أن نشخص هذه المظاهر بعمق، فاننا سنحتاج الى كلية بها كل التخصصات في العلوم الانسانية حتى نطرح الاسباب والنتائج ونخلص الى التوصيات ، غير ان كتيبا واحدا قد يفي بالغرض ولا أظن أن أحدا لم يطلع عليه ولو مرة في حياته .انه كتاب ” رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين” للإمام يحيى بن شرف النووي الدمشقي، “.فلو تحلينا بالصفات الايجابية التي دعا اليها هذا الكتاب الطاهر وتجنبنا الصفات السلبية التى نهى عنها
لكنا خير شعب على وجه الأرض سلوكا وتحضرا ومعرفة بحسن التدبير في المواقف والأزمات وهو ما يعرف عند الغرب ب le savoir- vivre et le savoir- faire ويلخصه أيضا مفهوم المواطنة الحديثة الذي تربى عليه المجتمع الغربي منذ زمن بعيد حتى أضحى كل فرد فيه يدرك واجباته وحقوقه تجاه باقي الأفراد.
لقد كنا خير أمة أخرجت للناس، فأصبحنا بعد ابتعادنا عن جوهر الدين – ويا للأسف- أمة لطالما ضحكت من جهلها الأمم وكنا نحن –المغاربة- نتربع على عرش العلم والمعرفة بتأسيسنا لأقدم جامعة في العالم وهي جامعة القرويين تدرس بها مختلف العلوم، ومنها نقلت الرياضيات والأرقام العربية المعمول بها حتى اليوم الى أوروبا ، فأصبحت اليوم جامعاتنا ليست من ضمن أفضل ألف جامعة في العالم حسب آخر تصنيف.
ولأن المناسبة شرط – كما يقول فقهاء الأصول- فاني أردت أن أضرب المثل – وما أكثر الأمثلة من هذا القبيل في مغربنا الشعبي- بوقائع حي يقع قرب مركز الحليب بسلا على طريق القنيطرة الغاص بالمركبات الثقيلة ، حيث تزدحم في هذا الحي العربات والسيارات بعوادمها النفاثة والدراجات النارية بضجيجها الذي يصم الآذان وأطفال الكرة -غير المنضبطين لمنهج أو توقيت – بصخبهم في الأزقة ليل نهار، ثم يأتي وسط هذه الفوضى الهلاكة بعض ” فاعلي الخير” من المجتهدين في التطفل على المناسبات الدينية
لينصبوا خيمة كبرى ويفترشوا الحصائر وبعض الزرابي المستعان بها من مخزون الجماعة ويثبتوا أبواقا صاخبة داخل هذا الفضاء المزدحم وينادوا على الصلاة رغم تعدد المساجد بالحي ، ثم يشرعون بعدئذ في طرق أبواب الساكنة دونما سابق اشعار قبل موعد الافطاربغية تحصيل أتعاب الأئمة الثلاثة الذين استقدموا لاجل هذا الغرض
لست ضد فكرة تقريب فضاء الصلاة من مرتادي المساجد، ولكن المشكل يكمن في مكبرات الصوت الصاخبة وشبه المهترئة والتي زيد في منسوبها على الآخر حتى أضحت تؤذي المسامع وتذهب بالخشوع ولو ابتعدت عنها بمئات الأمتار. ولم يراع أحد ممن كانوا خلف الفكرة استراحة رضيع ومرضعته ولامرض عجوزأو ذي حاجة ولا خلود عامل كادح للراحة في انتظار يوم جديد ومبكر للعمل المضني تحت لهيب الشمس .
ويعجبني هنا بحث لأبي الحسن الغامدي أدرج بموقع ملتقى الحديث على شبكة الويب، وهو تحت عنوان : هل رفع الصوت بالمكبرات أثناء الصلاة عمل يرضي الله ورسوله ؟ ويمكن الاستئناس به لقيمته في الحجاج والتناظرمع من يدعون الى رفع الأصوات بالمكبرات دون الأذان داخل وخارج المساجد .وهو بحث مستفيض وجد مفيد بمكن الاطلاع عليه ،نقتطف منه ما يلي:
واذكر ربك في نفسك تضرعاً وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال، ولا تكن من الغافلين [ الأعراف (205).
ففي هذه الآيات الكريمات دلالة وإرشاد إلى أنه يجب أن تكون صلاتنا بخشوع وتضرع وخوف وسكينة، وخفية، لا بالضجيج والصياح والصراخ، والجهر الزائد عن قدر الحاجة، فالأصل في الصلاة السرية الإسرار، وفي الجهرية الجهر اليسير الذي يكون بقدر الحاجة من إسماع المأمومين، أو تنشيط على قيام الليل، بحيث لا يخرج عن آداب الضراعة والخوف من الله سبحانه وتعالى، فيكون الدعاء أو الصلاة أبعد عن الرياء والسمعة، وأقرب إلى الإخلاص والقبول، وفي الجهر بالصلاة أو القرآن أو الدعاء وغير ذلك عبر هذه المكبرات مخالفة صريحة لهذه النصوص الكريمة، فنحن ندعو سميعاً قريباً مجيباً لا أصم غائباً.
ومن أدلة السنة النبوية على المنع من استعمال المكبرات الصوتية الخارجية في غير الأذان.
ما رواه عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في وصف قراءة رسول الله في قيام الليل، قال: “كانت قراءة النبي على قدر ما يسمعه من في الحجرة وهو في البيت” أخرجه أبو داود، كتاب التطوع، باب في صلاة الليل، وقال عنه الألباني حسن صحيح.
فإذا كان هذا هو هديه عليه الصلاة والسلام لاسيما في صلاة الليل، وهو الأسوة، يسمعه من كان في الحجرة، ولا يبلغ ذلك، ولا يجهر بقراءته إلى كل من في البيت، فحرى بالمسلمين اليوم أن يهتدوا بهديه ويعملوا بسنته، ولا يؤذون النائمين وغيرهم بواسطة هذه المكبرات.
وعند أبي داود أنه اعتكف في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال: ” ألا إن كلكم مناج ربه، فلا يؤذيين بعضكم بعضاً، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة ” رواه أبو داود، كتاب التطوع، بابٌ في صلاة الليل، والحديث صححه للألباني.
وهذا إذا كان الجهر لا يؤذي أحداً، أو لا يشوش على أحد، وفيه مصلحة وحاجة، وإلاّ فإن الله يقول: إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها أو تؤتوها الفقراء فهو خير لكم، ويكفر عنكم من سيئاتكم، والله بما تعملون خبير [ البقرة (271).
فالإخفاء خير لنا وأبعد عن الرياء المحبط للأعمال، وهو سبحانه عليم خبير بأحوال عباده وأعمالهم، سواء من أسر منهم القول أو جهر به.
فهذه الأحاديث نصوص قاطعة، مؤيدة لما ذكرت من عدم استحباب استعمال هذه المكبرات في غير الأذان، وأن الأصل هو عدم رفع الصوت بالذكر والقراءة والدعاء، إلاّ بالقدر الذي ورد للمصلحة أو الحاجة كما أسلفنا.
كما أن هناك أيضاً نصوص أخرى قد يستدل بها على المنع من الصلاة بهذه المكبرات ومنها:
ما رواه البخاري – رحمه الله – عن أنس قال: (كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها فقال لها النبي : ” أميطي قرامك فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي ” كتاب الصلاة، باب: إن صلى في ثوب مصلّب أو تصاوير هل تفسد صلاته ؟ وما ينهى عن ذلك.
فتأمل – رحمك الله – الحديث، حيث أن فيه دليل على أن كل ما يشغل المصلي، أو يشوش عليه يجب أن يزال، ومن ذلك المكبرات الصوتية لغير الأذان.
ومما قد يستدل به على المنع أيضاً ما رواه أبو داود من حديث أبي هريرة أن رسول الله انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة، فقال: ” هل قرأ معي أحد منكم آنفاً ؟ ” فقال رجل: نعم يا رسول الله، قال: ” إني أقول مالي أنازع القرآن ” رواه أبو داود، كتاب الصلاة، باب: من كره القراءة بفاتحة الكتاب إذا جهر الإمام. والحديث صححه الألباني.
فهذا الحديث نص ظاهره في المنع من كل ما يشوش على المصلي صلاته سواء كان إماماً أو منفرداً، وهذه المكبرات من المشاهد والمحسوس أنها تشوش على المصلين، وعليه فتمنع.
ولا ريب أن ما يحصل من بعض المساجد من رفع الصوت بقراءة القرآن، والصلاة بالمكبرات فيه تشويش على أهل المسجد والمصلين في المساجد القريبة الأخرى، فيمنع من ذلك كما قال الشيخ – رحمه الله – في فتواه. وأظن أن الشيخ – رحمه الله – لو كان حياً اليوم، ورأى ما آلت إليه بعض المساجد من التباهي برفع الأصوات بهذه المكبرات في غير الأذان لأنكر ذلك وحذر منه، لما يعلم عنه – رحمه الله – من غيرته على دين الله ، ومصلحة المسلمين.
ويُستحبُّ ترتيل الأذان ورفع الصوت به، ويستحبّ إدراج الإقامة ويكون صوتها أخفض من الأذان، ويستحبّ أن يكون المؤذنُ حسن الصوت ثقةً مأموناً خبيراً بالوقت متبرعاً؛ ويستحبّ أن يؤذّن ويقيم قائماً على طهارة وموضع عال، مستقبل القبلة، فلو أذّن أو أقام مستدبر القبلة أو قاعداً أو مضطجعاً أو مُحدثاً أو جُنباً صحّ أذانه وكان مكروهاً، والكراهية في الجُنب أشدّ من المحدث، وكراهة الإِقامة أشد.
وفي اعتقادي الشخصي أن الأذان الصحيح والجميل الصوت والأداء- لا غيره- هو الذي ينطبق عليه الحديث النبوي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: ”إذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ أدْبَرَ الشَّيْطانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حتَّى لا يَسْمَعَ التَّأذِينَ” رواه البخاري ومسلم. والضراط -شرف الله قدركم- كما هو معروف ،هو خروج الريح من فتحة الشرج مع صوت ورائحة كريهة. أما المظاهرالاجتماعية الأخرى التي لا تشرف الصائم ولا المواطن في سائر أيامه فهي لا تعد ولا تحصى ومنها ما نشهده من زعيق وصخب سيارات وموتوسيكلات المراهقين وبعض الشواذ والمخنثين ومنحرفي السلوك والشباب الطائش أومن تربوا على الدلع الزائد و”الفشوش الخاوي” من المقلدين والمهووسين بسلوكات شباب الغرب غير الأسوياء ثم انهم يأتون وقت صلاة التراويح بعد العشاء أو قبل الفجر وكأن شياطينهم تدفعهم دفعا الى هذا الوقت بالذات ويأخذون في ” السركلة والذهاب والاياب” وسط الأحياء الآمنة لا يردهم ضمير ولا تنفعهم فيهم نصيحة الا اذا التقوا بما يسمونها هم ب ” مشرطة الحناك” ، فيتحول كل واحد أو واحدة منهم الى قطط وديعة “يطلبون ويرغبون” رجل الأمن أن يفك أسرهم ليذهب أي منهم عند الماما أو البابا سالما دون أذى .
أما ألوان الشجار والسخرية والنكاية وما يعرف عند الأسوأ منهم بالتشييش والتشرميل ورفع الأصوات لغير حاجة وان أنكر الأصوات لصوت الحميروالجهر بالسوء من غير ظلم والسب والشتم وخلق النزاعات بين الصائمين لأتفه الأسباب، وارتداء ما لا يستر العورة سترا غير بائن ويحفظ ماء الوجه في الأزقة والشوارع مثل “الشورطات” القصيرة جدا والألبسة الخفيفة شبه العارية التي صممت كلباس للنوم أو للشاطئ والتي ابتلي بها الشباب غيرالواعي من الذكور، فهذه كلها وغيرها مما يراه كل مغربي ومغربية كل يوم لا تشرف بالطبع المجتمع المغربي الأصيل خصوصا في شهرالصيام.
لكن خيرما يقال لمثل هؤلاء اذا أصروا ولم ينتصحوا بنصيحة: “إذا لم تستح فاصنع ما شئت.
جاري التحميل ...