تاريخ وزان بين المنجز التوثيقي وآفاق الكشف المعرفي

محمد التهامي القادري

في كل مرة تُتاح لي فيها فرصة الحوار مع بعض المثقفين والباحثين والعارفين بالخبايا العميقة لمدينة وزان، ولا سيما أولئك الذين راكموا معرفة متينة بتاريخها الاجتماعي والثقافي والروحي، أزداد يقينا أن الصورة الشائعة حول تاريخ المدينة ما تزال أبعد ما تكون عن الاكتمال. حيث تؤكد المعطيات المتاحة والمقاربة العلمية المتأنية، وما تفضي إليه القراءة النقدية للمادة التاريخية، أن تاريخ وزان لم يبلغ بعد درجة الانكشاف التي تسمح بالقول إن معالمه قد استوفيت بحثا أو أن طبقاته العميقة قد أُزيح عنها الستار بالكامل. فما كُشف من هذا التاريخ -على أهميته- لا يعدو أن يكون جزءا بسيطا من بناء معرفي أوسع بكثير، ما تزال أركانه موزعة بين الوثيقة والذاكرة والرواية الشفوية والأثر الاجتماعي والثقافي. ولذلك فإن وزان تبدو، في نظر الباحث المتأمل، أشبه بنص تاريخي مفتوح لم تُقرأ منه إلا بعض الصفحات، بينما لا تزال صفحات أخرى حافلة بالأسرار والدلالات والوقائع تنتظر من يمتلك أدوات الكشف عنها وإعادة تركيبها ضمن رؤية علمية أكثر اتساعا وعمقا.

ولا يعني هذا الطرح، بأي وجه من الوجوه، الانتقاص من القيمة العلمية للجهود التي بُذلت في التعريف بتاريخ وزان ومحيطها، ولا التقليل من المكانة المحورية التي اضطلع بها مؤسسها الروحي مولاي عبد الله الشريف، ومن جاء بعده من أقطاب الزاوية وشيوخها وعلمائها. فهؤلاء لم يكونوا مجرد فاعلين في صناعة تاريخ المدينة، بل كانوا أيضا من أوائل من أسهموا في حفظ جوانب كثيرة من ذاكرتها وتوثيق أحوالها ورصد تحولات محيطها الاجتماعي والقبلي والثقافي.

كما أن ما خلفوه من آثار علمية ومرويات تاريخية وتراجم ومناقب ومراسلات وشهادات يشكل اليوم جزءا أساسيا من المادة المعرفية التي يستند إليها الباحثون في دراسة تاريخ وزان ومجالها الحيوي. ولم يقتصر إشعاع هؤلاء الأعلام على حدود المدينة أو محيطها القريب، بل امتدت اهتماماتهم العلمية وعلاقاتهم الفكرية والروحية إلى مجالات أوسع داخل المغرب وخارجه، فأسهموا في بناء جسور للتواصل المعرفي والثقافي، وأنتجوا رصيدا وثائقيا وتاريخيا لا غنى عنه لفهم تطور المدينة ومكانتها ضمن الشبكات العلمية والروحية التي عرفها المغرب عبر تاريخه.

ومن ثم فإن أي مقاربة جادة لتاريخ وزان لا يمكن أن تستقيم دون استحضار هذا الإرث الضخم والاعتراف بما قدمه أولئك الأقطاب والعلماء والفقهاء من خدمات جليلة للعلم والتاريخ والمجتمع.

غير أن الاعتراف بريادة الجهود التي بذلها الرواد الأوائل وأهميتها في حفظ جوانب معتبرة من ذاكرة وزان وتوثيق بعض محطاتها التاريخية والعلمية لا ينبغي أن يقود إلى الاعتقاد بأن تاريخ المدينة قد استُوفي بحثا أو أن مختلف أبعاده قد أُحيط بها إحاطة شاملة، فالتاريخ -بطبيعته- أوسع وأكثر تعقيدا من أن يُختزل في مؤسسة واحدة مهما بلغت مكانتها، أو في شخصيات بعينها مهما عظمت أدوارها. وإذا كانت الزاوية الوزانية تُمثل أحد أهم مفاتيح فهم المسار التاريخي للمدينة، فإنها تظل جزءا من منظومة أرحب تشكلت داخلها وحولها عوالم اجتماعية وثقافية واقتصادية ورمزية متداخلة لم تحظ جميعها بما تستحقه من الدراسة والاستقصاء.

ويبرز هذا الأمر بصورة أوضح في المجال الثقافي، حيث ما يزال تاريخ وزان يطرح أسئلة أكثر مما يقدم أجوبة نهائية، لأن الثقافة لا تُختزل في تراجم الأعلام أو أخبار المشايخ والعلماء فحسب، وإنما تمتد إلى الذهنيات وأنماط التفكير وأشكال التعبير والحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية ومسارات إنتاج المعرفة وتداولها داخل المجتمع. ومن ثم، فإن جانبا مهما من الذاكرة الثقافية للمدينة ما يزال مبعثرا بين الوثائق الخاصة والخزائن العائلية والأرشيفات غير المستثمرة والروايات الشفوية والذاكرة الجماعية، الأمر الذي يجعل ما كُشف من تاريخ وزان- على أهميته وقيمته – جزءا يسيرا من مخزون تاريخي وثقافي أوسع وأغنى، لا تزال جوانب عديدة منه في حاجة إلى مزيد من التنقيب والتحقيق والاستقراء العلمي.

ولعل من أبرز ما يحتاج إلى إعادة نظر علمية هو دراسة الكيفية التي تفاعلت بها الزاوية الوزانية مع محيطها القبلي والعلمي والاقتصادي عبر مختلف المراحل التاريخية. فمكانة مولاي عبد الله الشريف وخلفائه لا تتجلى فقط فيما أنجزوه داخل فضاءات الزاوية والمدينة، بل كذلك في طبيعة العلاقات التي نسجوها مع القبائل والعلماء والسلطة والمجتمع، وفي الأثر العميق الذي تركوه في تشكيل المجال الثقافي والروحي لشمال المغرب. وهذه الجوانب، رغم ما كُتب حول بعضها، ما تزال قابلة لمقاربات جديدة تكشف مستويات أعمق من الفهم والتحليل. كما أن المدينة تزخر بتاريخ فئات وشرائح اجتماعية ساهمت بدورها في صناعة شخصيتها الحضارية، من علماء وفقهاء ومدرسين ونساخ وقضاة وتجار وحرفيين وأُسر علمية ومجموعات اجتماعية مختلفة، كان لكل منها نصيب في بناء المشهد الثقافي المحلي.

غير أن حضور هذه الفئات في الكتابة التاريخية ظل متفاوتا، الأمر الذي يجعل صورة المدينة في حاجة دائمة إلى مزيد من الاستكمال والتدقيق. ومن الناحية المنهجية، فإن الإشكال لا يكمن فقط في محدودية بعض المصادر، بل أيضا في طبيعة الأسئلة المطروحة. فالكثير من الدراسات انشغلت بتوثيق الأحداث والأدوار والشخصيات، بينما ما تزال الحاجة قائمة إلى دراسات تستكشف البنيات الفكرية والثقافية العميقة التي أنتجت تلك الأدوار والأحداث. فالتاريخ الحقيقي لا يقتصر على معرفة ما وقع، وإنما يمتد إلى فهم الأسباب والشروط والسياقات التي جعلت الوقائع تأخذ أشكالها الخاصة.

لذلك، فإن الإنصاف العلمي يقتضي الاعتراف بأن ما أُنجز حول تاريخ وزان، ولا سيما ما يتعلق بالدور المؤسس والرائد لمولاي عبد الله الشريف، ولشيوخ الزاوية والعلماء والفقهاء الذين تعاقبوا على خدمة العلم والتربية والإصلاح، يمثل رصيدا معرفيا ثمينا لا غنى عنه في فهم مسار المدينة وتطورها الحضاري. غير أن قيمة هذا الرصيد وأهميته لا تعني أن تاريخ وزان قد استوفى حظه من البحث أو بلغ مرحلة الاكتمال المعرفي، بل إن الأقرب إلى الحقيقة أن تاريخها الحقيقي لا يزال -إلى حد بعيد- مشروعا معرفيا مفتوحا أكثر منه حقلا استُنفدت موضوعاته أو استُكملت فصوله.

فما كُشف من طبقاته التاريخية والثقافية -على أهميته- لا يمثل سوى جزء صغير جدا من مخزون أوسع وأعمق ما تزال جوانب كثيرة منه كامنة في الوثائق غير المستثمرة، والخزائن الخاصة، والذاكرة الشفوية، والتفاصيل الاجتماعية والثقافية التي لم تنل بعد ما تستحقه من البحث والتحليل. ولعل طبيعة البحث التاريخي نفسها تؤكد هذه الحقيقة، إذ إن كل وثيقة جديدة، وكل شهادة موثقة، وكل قراءة منهجية مغايرة، قادرة على إعادة تركيب أجزاء من الصورة العامة وفتح آفاق جديدة للفهم والتأويل.

ومن ثم فإن وزان لا تبدو مدينة استُنفد تاريخها أو استُكشفت جميع خباياها، بل مدينة ما تزال تحتفظ بجزء مهم من أسرارها المعرفية بين ثنايا الوثيقة والذاكرة والمجال والإنسان، مدينة كُتب عنها الكثير دون شك، غير أن الكثير أيضا ما يزال ينتظر أن يُكشف ويُدرس ويُكتب، لا نقضا لما أنجزه السابقون أو انتقاصا من جهودهم، وإنما استكمالا لمشروعهم، وتوسيعا لآفاقه، وإغناء لفهمنا الجماعي لمسار هذه الحاضرة العريقة في مختلف أبعادها التاريخية والثقافية والحضارية.