لماذا يحرق بعض الصوفية مؤلفاتهم؟

كريم محمد. مترجم وباحث مصري 

في لحظةٍ ما، كلّ العارفين والمتصوّفة وكلّ ما مَن همّه «روحه» ويشغله شأنه الباطنيّ رموا كتبهم، أو أحرقوها، أو قذفوا بها في البحر.

هناك علاقة وثقى وكبيرة بين العرفان وبطلان الكتب. هناك عَلاقة جذريّة بين محبّة الكتاب وكراهيته. هل يمكن أن نكتب عن تاريخ كراهية الكتب، عوضًا عن الكتب المدبّجة والكثيرة عن محبّة الكتاب؟

إنّ العارفين يا سادة لجأوا حتى إلى الكتابة مضطرين. لم يكتب النفريّ كتبه. نقلها من صلواته وكلاماته ابنُ أخيه. لم ينشغلوا بالعنونة، كانوا يهدرون، يلقون على المسامع. يهربون، من الكتابة، هرب الغريق من الماء. ولكن تأبى المياه إلا وأن تغرقهم، «أنا الغريقُ فما خوفي من البَلَلِ».

في يومٍ ما، قرأتُ في «سيرِ أعلام النُبلاء» للذهبي في ترجمة المُتصوّف الزاهد أحمد بن أبي الحوارِيّ، الذي وصفه الجُنيد بأنَّه «ريحانةُ أهل الشام»، قرأتُ: أنَّه لما وصلَ للعرفان الكامل، جمع كتبه ورماها في البحر، وقال: «نعمَ الدليل كُنتِ. والاشتغال بالدليل بعد الوصول مُحال».

أربكتني جدًا هذه القصة وأنا أقرأها. تفكرتُ كيف وصل هذا الصوفي لهذا الامتلاء العجيب الذي يجعله يرمي كتبه في البحر. أي هوان وجدته هذه الكتب العظيمة عنده ليلقي بها في الماء؟

وسألتُ نفسي، هل يمكن للمرء أن يصل لتلك اللحظة العرفانية، متخلِّصًا من ثِقل المعرفة على كتف الروح، لندرِك الحقيقة التي قالها العقاد يومًا: «نحن نقرأ لنبتعد عن نُقطة الجهل، لا لنصل إلى نُقطة المعرفة»؟

شعرتُ بعد قراءة هذه القصة، أن الكتبَ أشبه بِقطار رفيق، سأنزلُ منه في اللحظة العرفانيّة تلك.

أشعرُ أحيانًا أن الكتب ليستْ قادرة على تفسير الوجود، وأنَّ ثمةَ ثقبًا في حائط الكون لا يليق به الكتاب.

تلك الكُتب للعرفان فقط فقط. وأصارحكم أن هذه القصة المُربكة أربكت علاقتي مع الكُتب. ربما جعلتني أحبُّها أكثر!

هناك صلة وشيجة بين العرفان و«حريق الكتب». تاريخنا عبء على الماء. إنّ التراث العربيّ مليء بتلك المحارق، محارق الكتب.