فرانك فيشباخ: في الحاجة إلى الخروج من الرأسمالية لأنها لا تصنع كائنات اجتماعية

ثريا ذاكر

مؤلف هذا الكتاب حول الخروج من الرأسمالية، هو الباحث الفرنسي فرانك فيشباخ، وهو أستاذ الفلسفة الألمانية في جامعة باريس 1 بانتيون-سوربون. نشر “بيان من أجل فلسفة اجتماعية” (2009)، و”ما بعد الإنتاج. العمل والطبيعة ورأس المال” (2019) و”من أجل النظرية النقدية. العقل والطبيعة والمجتمع” (2024).

يرى الكاتب أنه لم يكن من الضروري أن نتعاون بشكل مشترك لمواجهة تغير المناخ، وانهيار التنوع البيولوجي، بل أيضا لضمان رعاية السكان، وعلاج هشاشة الحياة، وعدم المساواة. ومع ذلك، فإن هذه القدرة على العمل معا، والتصرف بشكل اجتماعي، وجعل الجماعة موضوعا عمليا حقيقيا تعتبر اليوم أقل أهمية أو مغفلة لصالح العقلانية فقط للفرد. فإن الأسس الفلسفية للعمل المشترك لا تزال بحاجة إلى أن تُظهر.

من خلال تسجيل خطواته في المحاولة غير المعروفة بعد لـ “الشباب الهيغليين”، يُظهر هذا الكتاب أن الجوهر البشري يكمن في عمله المشترك، وأنه “عمل جماعي”. لكن، بعيدا عن تقييم الجمعية والتعاون بشكل مجرد أو شعائري، فإن الهدف هو أن نفهم أننا مرتبطون عمليا ببعضنا البعض منذ الآن. هذا الالتزام، الذي له طبيعة اجتماعية، يختلف عن الأبعاد الاقتصادية والسياسية للوجود التي غالبًا ما تحتل صدارة الأفكار النقدية. ومع ذلك، فإن التبادلية في علاقاتنا تشكل أفضل ترياق ضد علاقات الهيمنة. لذلك، يمكن أن يساعدنا تعزيز هذه العلاقات التي نتعاون من خلالها بعضنا مع بعض في روابط التكامل والتبادلية على استيعاب المعنى الاجتماعي لحياتنا وعلى السيطرة ديمقراطيًا على شروط تحقيقها.

يضيف المؤلف أن اليمين المتطرف يحمل مشروعا لتفكيك العلاقات الاجتماعية. ولهذا السبب، أينما حل، يُدخل الفوضى في المجتمع: الفوضى الاجتماعية هي منه. اليمين المتطرف والفاشيات (القديمة والجديدة) يحملون عكس العمل معا: فهم يطرحون أن الأفراد مختلفون جدا لدرجة أنهم لا يستطيعون العمل معا بعد الآن، لذا يجب العودة إلى مجتمعات بلا اختلافات، وأن العمل معا ممكن فقط بين الأفراد الذين يتشابهون – في حين أن العكس هو الصحيح تماما. إن العمل معا يفترض تكامل الأفراد ببعضهم البعض؛ والأفراد لا يمكنهم أن يكملوا بعضهم البعض، أي أن يكونوا مكملين لبعضهم البعض، إلا بشرط أن يكونوا مختلفين بشكل غير قابل للاختزال بعضهم عن بعض.

يدعو المؤلف الأفراد أن يكملوا بعضهم البعض، أي أن يكونوا تكميليين لبعضهم البعض، إلا بشرط أن يكونوا مختلفين بشكل لا يمكن اختزاله عن بعضهم البعض، لهذا السبب يجب الاعتماد على الممارسات التي تشهد من خلال التجربة على هذه التكاملية بين الأفراد غير المتشابهين.

بخصوص تأثير كارل ماركس، يؤكد المؤلف أن فكر ماركس أقل تهميشا اليوم مما كان عليه سابقا، وخاصة في الثمانينيات والتسعينيات: لقد حدثت منذ ذلك الحين “نهضة ماركسية” نوعا ما، ويرجع ذلك إلى حقيقة أن تناقضات النظام الإنتاجي الرأسمالي قد تفاقمت بشكل كبير حتى أصبحت من الصعب إنكارها، بما في ذلك بالنسبة للدفاعين عن هذا النظام الإنتاجي وهذه التنظيم الاجتماعي. بالطبع كانت هناك الأزمة المالية لعامي 2007-2008، ولكن بشكل أكثر جوهرية، يبدو أن هذا النظام الإنتاجي يظهر بشكل متزايد كأنه يقطع الفرع الذي تجلس عليه جميع المجتمعات البشرية، أو ينكر الشرط الأساسي لوجود جميع المجتمعات البشرية، وبالتالي، ضمن هذه البيئة، الموارد والظروف البيئية-الجيوكيميائية التي بدونها لا توجد حياة اجتماعية بشرية قابلة للاستمرار.