رمضانيات: دعاءٌ يُرفع وأسبابٌ تَمنع

د. صلاح الدين المراكشي

أخبر الله تعالى في غير ما آية من كتابه الكريم أنه قريبٌ من عباده، يسمع دعاءهم ويجيب نداءهم، فقال سبحانه:

﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾.سورة البقرة الاية : 186. وقد ورد في سبب نزولها أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أَقريبٌ ربُّنا فنناجيه، أم بعيدٌ فنناديه؟ فنزلت الآية الكريمة تأكيدًا لقرب الله من عباده، بلا واسطة ولا حجاب.

ولقد جسّد النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى في مواقف كثيرة؛ فحين خرج بأصحابه في إحدى الغزوات، وارتفعوا مكانًا فجعلوا يكبّرون بأصوات عالية، قال لهم:

«اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصمّ ولا غائبًا، إنما تدعون سميعًا بصيرًا، وهو معكم» متفق عليه.

فالله سبحانه من أسمائه السميع، لا تختلط عليه الأصوات، ولا تختلف عنده اللغات، يسمع دعاء عباده على كثرتهم وتنوع ألسنتهم، ويظهر هذا المعنى جليًّا في موسم الحج؛ ملايين الحجيج من شتى بقاع الأرض، تتعالى أصواتهم بالدعاء بلهجات متعددة ولغات مختلفة، وكلٌّ يسأل حاجته، فيسمعهم الله جميعًا، ويعطي كلاً منهم مسألته بحكمته وعدله. ومن أعظم الشواهد على سعة سمعه تعالى قصة خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها، حين جاءت تشتكي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما قاله زوجها أوس بن الصامت في شأن الظهار، فأنزل الله صدر سورة سورة المجادلة :

﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير﴾ سورة المجادَِلة الاية : 1 تروي أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها كانت قريبةً من المرأة التي جاءت تشكو إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كان يخفى عليها بعض حديثها، فقالت متعجبةً ممجِّدةً لربها: تبارك الذي وسِع سمعُه كلَّ شيء ” وكذلك كان شأن نبي الله يونس بن متى عليه السلام، حين نادى ربه في ظلمات الليل، والبحر، وبطن الحوت: (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ فاستجاب الله له في الحال، وقال تعالى:

﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين﴾.

سورة الأنبياء الاية : 87 إن هذه النصوص جميعًا ترسّخ في قلب المؤمن يقينًا عظيمًا: أن الله قريب، يسمع الشكوى، ويرى الحال، ويجيب الدعاء. ومن هنا ينبغي للداعي أن يستحضر هذا المقام؛ فيدعوه بيقين، ويطرق بابه بإلحاح، ويوقن أن خزائن الله لا تنفد. غير أن بعض الناس قد يتسرّب إلى قلوبهم اليأس إذا تأخرت الإجابة، فيقول أحدهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوتُ فلم يُستجب لي! وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الاستعجال في الإجابة فقال: “يُستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوتُ فلم يُستجب لي». فالله يحب العبد الملحاح، الذي لا يملّ الدعاء، ولا ييأس من رحمته.

واعلم أن إجابة الدعاء ليست محصورة في صورة واحدة، بل تكون على ثلاثة أوجه:

1-أن يُعجِّل الله لك ما طلبت، فيعطيك مسألتك كما سألت، عاجلاً أو بعد حين.

2- أو يصرف عنك من السوء بقدر دعائك، فيكون دعاؤك سببًا للنجاة من بلاء لم تره.

3- أو يدّخر لك أجر دعائك إلى يوم القيامة، فتجده أحوج ما تكون إليه.

ومع ذلك، فقد توجد موانع تحول دون قبول الدعاء، ينبغي للمؤمن أن يتجنبها، كما وردت في الأحاديث ومن أهمها:

1- أن يدعو بإثم أو قطيعة رحم.

2- أن يكون في دعائه شرك بالله تعالى.

3- أن يكون مطعمه ومشربه وملبسه من حرام؛ فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر، أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وغُذّي بالحرام، «فأنّى يُستجاب له؟». رواه مسلم (1015) وغيره.

4- غفلة القلب ولهوه أثناء الدعاء؛ فإن الله لا يستجيب من قلب غافل لاهٍ.

5- الشك والتردد في المغفرة أو الإجابة كأن يقول: اللهم اغفر لي إن شئت؛ بل ليعزم المسألة، وليوقن بالإجابة.

6- عدم تحري أوقات الإجابة وأحوالها؛ كشهر رمضان، ووقت الإفطار، ويوم الجمعة، وأدبار الصلوات، ووقت السحر، ويوم عرفة، وكذلك دعوة المسافر والمريض.

والله تعالى لا يُخيِّب من دعاه سائلًا، ولا يردُّ من قصده راجيًا؛ فهو سبحانه حييٌّ كريم، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ” إن ربكم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا » أحمد ( 23715 ) وابن حبان ( 876 ) وغيرهما. إن من العبد الدعاء، ومن الله الإجابة، بحكمته التي يعلمها، ورحمته التي وسعت كل شيء. فليحسن العبد ظنه بربه، وليُكثر من دعائه، وليطهّر مطعمه وقلبه، وليُقبل على الله بيقينٍ وثبات.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين